Les Celtes célébraient les rites de leur religion en pleine nature sous la voûte céleste ; les hautes futaies faisant office de piliers et le jeu du soleil dans le feuillage pour tout vitrail.
Le chêne était l'arbre sacré des Celtes. Par son aspect, son port, sa longévité, le chêne symbolisait à la fois la force et la sagesse divine. Au cœur de la chênaie, la clairière faisait office de sanctuaire druidique : c'était le Nemeton (d'une racine indo-européenne nem = ciel ). Le Nemeton était un lieu étrange, inquiétant, chargé de mystère. Les druides y communiaient avec les esprits de l'ombre et dans ces bois sacrés, ils connaissaient les différents passages existants amenant à l'autre monde. Les druides cueillaient le gui, plante vénérée par les Celtes. En plein hiver, au moment de sa floraison, au sixième jour de la lune, le druide en robe blanche, montait à l'arbre, coupait le gui avec une serpe d'or (selon Pline le Jeune) et le faisait tomber dans un drap blanc, car il ne devait pas toucher terre. A cette occasion, il convenait d'immoler deux taureaux blancs aux cornes liées. Pour les Celtes les bois sacrés, les bosquets perdus dans la campagne, le fond des forêts étaient des lieux de réunions cultuelles. Des arbres exceptionnels ou des sources étaient aussi investis d'une puissance sacrée (lieu d'offrande, de sacrifice, de guérison). La forêt était pour ce peuple un lieu vivant, magique, mystérieux, habitée par des dieux, des esprits, qui en occupaient l'ombre souterraine et avec lesquels il fallait se concilier. La plus connue reste Brocéliande ou Northumberlande, Calidon.
Les noms celtiques en rapport avec le chêne sont Derva, Dervaci, Dervius, ainsi que Querqueni qui est le nom d'une tribu. On peut traduire le mot druide par "sage du Chêne" ou par "sage fiable". Le mot Gallois pour druide serait plus fiable, Derwydd ; il signifie "homme du chêne".
Le chêne était l'arbre sacré des Celtes. Par son aspect, son port, sa longévité, le chêne symbolisait à la fois la force et la sagesse divine. Au cœur de la chênaie, la clairière faisait office de sanctuaire druidique : c'était le Nemeton (d'une racine indo-européenne nem = ciel ). Le Nemeton était un lieu étrange, inquiétant, chargé de mystère. Les druides y communiaient avec les esprits de l'ombre et dans ces bois sacrés, ils connaissaient les différents passages existants amenant à l'autre monde. Les druides cueillaient le gui, plante vénérée par les Celtes. En plein hiver, au moment de sa floraison, au sixième jour de la lune, le druide en robe blanche, montait à l'arbre, coupait le gui avec une serpe d'or (selon Pline le Jeune) et le faisait tomber dans un drap blanc, car il ne devait pas toucher terre. A cette occasion, il convenait d'immoler deux taureaux blancs aux cornes liées. Pour les Celtes les bois sacrés, les bosquets perdus dans la campagne, le fond des forêts étaient des lieux de réunions cultuelles. Des arbres exceptionnels ou des sources étaient aussi investis d'une puissance sacrée (lieu d'offrande, de sacrifice, de guérison). La forêt était pour ce peuple un lieu vivant, magique, mystérieux, habitée par des dieux, des esprits, qui en occupaient l'ombre souterraine et avec lesquels il fallait se concilier. La plus connue reste Brocéliande ou Northumberlande, Calidon.Les noms celtiques en rapport avec le chêne sont Derva, Dervaci, Dervius, ainsi que Querqueni qui est le nom d'une tribu. On peut traduire le mot druide par "sage du Chêne" ou par "sage fiable". Le mot Gallois pour druide serait plus fiable, Derwydd ; il signifie "homme du chêne".